Biennale Jogja XII Menuai Kritik

 

(taman berbulan kembar, karya eko nugroho - Jogja Nasional Museum)

Biennale Jogja XII menuai kritik? Disampaikan pada saat malam penutupan di gedung societet taman budaya Yogyakarta, djoko pekik, pelukis senior yang malam itu menerima penghargaan lifetime achievement dalam pernyataannya menyampaikan kritik yang begitu tajam untuk penyelenggara Biennale Jogja XII. “Saya beberapa kali menyempatkan diri bersepeda untuk mengunjungi beberapa lokasi pameran Biennale, tapi yang saya dapati sama: ruang pamer yang kosong dan sepi,” begitu pelukis yang sempat mendekam di kamp pengasingan selama masa orde baru mengawali kritiknya.

MELAMPAUI MATA TELANJANG

Melampaui Mata Telanjang
Catatan apresiasi terhadap karya Pupuk Daru Purnomo dalam pameran Meta/Mata 
 

Pain is inevitable, suffering is optional (Haruki Murakami)

photo courtesy by sangkring

           

Bagi seorang perupa, mata adalah indera terpenting dari kelima indera lainnya. Karena melalui mata, seorang perupa mampu menangkap realita kemudian sekali lagi memvisualkannya ke dalam medium kanvas. Mengetahui ada penyakit yang menyerang matanya, tentu menjadi pukulan yang amat berat bagi seorang perupa, apalagi di tengah kematangan usia dan pengalamannya. Seperti sebuah pertaruhan, menang melawan penyakit yang berarti bisa kembali melanjutkan karir keseniannya, atau kalah dan karir kesenian cukup sampai disini. Tidak mudah berada dalam situasi semacam itu, tapi diam sama artinya dengan menyerah, maka lebih baik melawan dengan terus berkarya di tengah keterbatasan.

GALANGKANGIN MENGGUGAT BALI

GALANGKANGIN MENGGUGAT BALI

Apalah artinya kesenian, bila terpisah dari derita lingkungan

Apalah artinya berpikir, bila terpisah dari masalah kehidupan (Rendra, Sajak Sebatang Lisong)

okupasi, i made supena. 

            Bila anda membaca artikel tentang pulau dewata bali di sebuah koran, majalah, situs internet, atau brosur pariwisata dan belum pernah sekalipun menginjakkan kaki anda di bali, image apa yang mungkin muncul dalam benak anda? Barangkali bali adalah pulau yang asri, yang keseimbangan alamnya masih terjaga, dimana sawahnya yang berundak-undak dipenuhi petani dan masyarakatnya masih gigih memegang tradisi. Indah sekali, sepertihalnya lukisan-lukisan mooi indie yang sempat populer di kisaran tahun 1930-an. Tapi bila anda punya waktu luang, dan sedikit anggaran untuk liburan ke pulau bali, jangan terlalu kaget bila bayangan yang sempat muncul di benak anda mungkin tidak sesuai dengan kenyataan yang ada. Bali sudah jauh berubah. Meskipun di beberapa bagian masih diupayakan pelestarian ekologi.

LOYALITAS PADA UKURAN

LOYALITAS PADA UKURAN

kritik terhadap pameran XXL : State of Indonesian Art

oleh dwi s. wibowo

agus suwage, monumen penjaga hankamnas (photo by dyah merta)

         12 Agustus lalu, Jogja Contemporary menggelar sebuah pameran di Sangkring Art Space yang merangkul sekitar 15 perupa top list di Indonesia. Perlu dicatat, toplist atau yang berada di urutan teratas dalam daftar perupa-perupa paling tersohor, paling sukses, dan paling diburu kolektor. Mereka ialah Agus Suwage, Arahmaiani, Budi Kustarto, Eko Nugroho, Handiwirman, Heri Dono, Jumaldi Alfi, M Irfan, Mella Jaarsma, Nasirun, Nindityo Adipurnomo, Putu Sutawijaya, Tisna Sanjaya, Ugo Untoro, dan Yusra Martunus. Bukan bermaksud sinis, tapi barangkali pada pameran yang diberi tajuk ‘XXL : State of Indonesian Art’ sang kurator, Valentine Willie ingin memberikan gambaran aktual terkait perkembangan seni rupa di Indonesia. Ia sendiri telah malang melintang di dunia seni rupa Asia tenggara, dan Indonesia yang memiliki cukup keanekaragaman karakter perupa jadi salah satu wilayah yang diamatinya beberapa tahun belakangan ini.

MONUMEN (bagi) REVOLUSI PERANCIS

Monumen (bagi) Revolusi Perancis

A friend who dies, it's something of you who dies. (gustave flaubert)

“Mereka baru selesai bercinta!”

“tidak, perempuan itu membunuhnya sebelum bercinta!”

            Revolusi perancis tidak hanya meninggalkan bond-bond hutang belanja maria antoinette dan comte d’artois saudaranya yang dianggap sebagai pemborosan besar-besaran terhadap keuangan kerajaan, yang memantik amarah rakyat perancis kala itu. Revolusi perancis, sekali lagi tidak hanya meninggalkan cerita tentang pendudukan rakyat terhadap penjara bastille setelah pertempuran selama empat jam. Bastille sendiri menjadi simbol bagi apa saja yang dibenci oleh keluarga kerajaan pada ancien regime. Juga tidak semata meninggalkan kisah keperkasaan jenderal napoleon bonaparte sebagai penguasa perancis pasca revolusi. Di samping cerita tersebut, yang sebagian besar orang menandainya sebagai tugu-tugu besar revolusi perancis, masih terdapat sebuah cerita lain yang mungkin bagi sebagian orang tersebut tidaklah begitu penting untuk diketahui. Di tengah-tengah proses revolusi yang tengah berjalan, ternyata terselip sebuah kasus pembunuhan yang bermula dari sebuah skandal (seperti saya ilustrasikan dalam dialog di awal tulisan ini). Pembunuhan ini bukanlah pembunuhan biasa, melainkan terkait erat dengan salah seorang penggerak revolusi, marat namanya. Pembunuhan tersebut melibatkan charlotte corday, seorang perempuan yang (sebenarnya) berasal dari kubu lawan politik marat yang pro revolusi. Beberapa sumber menyebutkan bahwa akses yang diperoleh corday untuk mendekati marat semata-mata karena ia memiliki daftar nama-nama orang yang menjadi musuh rakyat, namun saya menarik asumsi bahwa di antara mereka tentulah ada hubungan yang lebih dari sekedar yang telah saya sebut di atas, apalagi marat tahu benar darimana corday berasal. Marat sendiri awalnya merupakan seorang ilmuwan dan dokter yang kemudian beralih menjadi seorang jurnalis semasa revolusi, tulisan-tulisannya yang berapi-api dan pro rakyat membuatnya harus kerap bersembunyi karena mendapat banyak serangan dari pihak lawan politiknya secara brutal. Hingga akhirnya ia dibunuh oleh corday pada 13 juli 1973.

DONGENG SEBELUM TIDUR ‘YUDI’

DONGENG SEBELUM TIDUR ‘YUDI’

‘catatan singkat untuk pameran tri wahyudi, 1-8 juni di bentara budaya yogyakarta’

Oleh dwi s. wibowo

kudaku binal seperti laju kue keretaku (photo taken on jogjanews.com)

           

                    Cicak itu cintaku, berbicara tentang kita, yaitu nonsens. (GM, dongeng sebelum tidur)

            Semasa kanak, dongeng apa yang kerap dibacakan orang tua anda tiap kali menjelang tidur? Dongeng dari khazanah lokal seperti kisah Angling Dharma? Atau dongeng horor tentang Frankenstein yang membuat bulu kuduk merinding? Ataukah dongeng Aladin dari Negeri 1001 malam? Apapun itu, tentu kisah-kisah yang terdapat dalam dongeng tersebut kemudian begitu melekat dalam benak pembaca sekalian. Ruang memori kanak-kanak yang masih lapang memungkinkan kisah-kisah tersebut memenuhinya dan menimbulkan suatu efek paradoksal yang tumbuh dan berkembang seiring pertumbuhan tingkat kedewasaan seorang anak. Dampak utama yang sering nampak ialah pada pembentukan pola pikir anak tersebut, meski baru dapat terlihat ketika ia menginjak usia dewasa. Barangkali menarik membicarakan persoalan efek dongeng terhadap perkembangan psikologis anak secara lebih lanjut, namun saya rasa itu keluar dari kompetensi saya yang kali ini lebih ingin membicarakan efek dongeng terhadap kehidupan perupa. Mengapa demikian? Saya tertarik ketika berkunjung ke pameran tunggal Tri Wahyudi di Bentara Budaya Yogyakarta pada tanggal 1-8 Juni yang diberi tajuk ‘The Journey Before Bedtime’, yang saya terjemahkan menjadi Perjalanan Sebelum Tidur. 

RUMAH IMPIAN DAN KENANGAN

RUMAH IMPIAN DAN KENANGAN

catatan pada sebuah karya willis turner henry, rumah dan lampion

oleh dwi s. wibowo

 

                                                           

Another summer day, Has come and gone away
In Paris and Rome, But I wanna go home (Michael buble, home)

Sejauh apapun burung bulbul itu terbang untuk mencari makan dan berpetualang, ketika langit mulai gelap ia akan tetap kembali ke sarangnya sendiri. Sarang yang telah dengan susah payah ia bangun dari ranting-ranting dan seresah yang ia kumpulkan sendiri. Peristiwa ini kemudian mengingatkan saya pada peristiwa lainnya yang tak kalah puitis, pernah ada seorang kawan yang bercerita tentang sebuah kejadian di tahun 1943 dalam sebuah perjalanan, seorang penyair sambil menghisap rokok dalam-dalam membacakan sebait puisinya berulang-ulang di trotoar //kemah kudirikan ketika senjakala, di pagi terbang entah kemana, rumahku dari unggun timbun sajak, di sini aku berbini dan beranak//. Penyair itu bernama Chairil, Chairil Anwar, mungkin kebanyakan orang lebih mengenalnya sebagai si binatang jalang dari kumpulannya terbuang. Ya, Chairil memang si binatang jalang dari kumpulannya terbuang karena ia, meski kita turut sejauh apapun silsilahnya tetap tak akan kita temukan sebuah hubungan yang positif yang berkait dengan sikap hidupnya. Chairil tidak lahir dari satu kebudayaan manapun, melainkan dari sebuah hibriditas, dari percampuran macam-macam budaya. Ia lahir di medan tahun 1922, dari ibunya yang kerabat dekat Sutan Syahrir masih mengalir darah minang yang begitu kental. Namun setelah orang tuanya bercerai, ia menggelandang saja di Jakarta. Jadi seandainya mau diturut, budaya mana yang dominan membentuk sikapnya?